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    第七十三章君主是怎样炼成的

    “一个成功的君主，懂得如何利用民心。他会安抚民心，甚而扶植利用宗教，让人民甘于现状。这样，对现世的不满便可寄望于来世，而非在现世中寻求暴力方法改变命运。”

    《君主论》只是一本小册子，根本没有那么多内容能一直讲到灾荒结束。所以我把它与唐时赵蕤所著的《反经》结合起来，使其更有中国特色，也可拖延更多时间。蒙逊已经在我面前完全放下花花公子的面具，听的时候神情专注。每次听到一个新理论都赞口不绝，不时发表自己的见解。

    “民心真有这么重要么？吕氏父子可从未把民心放在心上。”他沉思一会，抬眼问我。

    我正色道：“这便是吕氏父子失败之处。践踏民心者，终被民所弃。民心是水，君权为舟。水能载舟，亦能覆舟。所以无论背地里使用什么肮脏手段，也要保持在民众中的良好形象。”

    蒙逊沉思着，若有所悟地点头：“以宗教来安抚民心，使其不再抗争，果真是最便捷之法。”站起身，眼带嘲弄地嗤笑着，“吕光徒有罗什法师在侧，却不知加以利用，真是愚蠢至极。”

    他在室内背着手踱步，再看向我时，颇有深意地一笑：“他日我登位，定尊法师为国师，全力宣扬佛法。”

    我笑而不答。蒙逊日后攻占姑臧后，的确笃信并倡导佛教，不过那时罗什早已经在长安了。蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场，译出了《大般涅槃经》等十几部经典佛经。

    看着正在慢慢踱步，双手扶腰舒缓筋骨的蒙逊，君主的霸气与特质已经在他身上展露无疑。凉州在吕氏诸人手中兵连祸结，灾荒岂止我现在正面临的这场。而到了蒙逊手上，城中居民发展到二十余万，史书中不再有饥荒的记载。他的儿子沮渠牧犍尤好学问，重用了不少汉人大儒。拓拔北魏灭北凉时，得到的一大笔财富便是这些儒生。史书说自此以后，魏之儒风始振。可见，凉州在蒙逊手中，经济文化都比诸吕强多了。而他对第二代的培养，也在这“老子英雄儿混蛋”的十六国中，是个异数。

    《晋书》里对蒙逊的盖棺定论是：“蒙逊出自夷狄，擅雄边塞。……称兵白涧，南凉请和；出师丹岭，北寇宾服。然而见利忘义，苞祸灭亲，虽能制命一隅，抑亦备诸凶德哲矣。”

    “见利忘义，苞祸灭亲”，这句话把他定了型。世人提起蒙逊，便是他狡诈背信，借段业之刀除去男成，又杀了段业夺走王位。可是这些个人间争权夺势时使用的卑劣手段，对凉州百姓，是否重要？

    我背着两斗杂粮，出了蒙逊家的大门。抬头望天，依旧阴霾。虽然雪已停，寒风仍似刀割，割出心里的阵阵绝望。这寒冬，要到什么时候才能结束？真想大喊发泄，可是，连这样的喊叫，都没有足够力气。

    叹口气，将背上的粮袋颠正位置，向家的方向走。不管怎样，有粮，我们便有活下去的希望。

    稀少人影的街上迎面逃来一个十来岁的小孩，手上抓着个黑乎乎毛茸茸的东西。一边逃一边向后望，差点撞上我。有人在追这个小孩，听着稚气的叫骂声，是个更小的孩子。

    等那追赶的小孩经过我面前，我大喊一声：“超儿，你干什么？”

    慕容超脚步一顿，一下子力气不支，瘫软在街上。我赶紧上前，放下粮袋扶起他。小慕容超满脸是灰，额头凝固着血块，身上棉袄也有好几处被扯破，手上粘着血和黑黑的毛，不知是什么东西。另一只手还死死地攥着一个破篓子。

    “姑姑！”他看见是我，一下子委屈地大哭起来。

    “超儿，怎么啦？”我从怀里拿出帕子，为他抹泪。再擦他脸上手上的伤，“怎么有血？跟人打架了么？”

    “他抢我的老鼠！”他指着那个小孩跑的方向。我看一下，早已跑得没影。

    有点犯恶心，皱起眉头：“老鼠？”

    慕容超没管我脸上的表情，只顾委屈地点头：“超儿昨天的饭没吃，揉成团子做饵。今天在水沟里等了好久，才等到一只老鼠上钩。”

    原来那只篓子是用来抓老鼠的，他还真想得出。轻拍他脸上的灰尘，柔声问：“那后来呢？”

    “这只老鼠很大，超儿费了不少力气才把老鼠掐死。正要洗洗带回家，就被人抢了!”

    他埋首在我怀里，又痛哭起来。大而黑亮的眼里涌出泪水，冲洗满是灰尘的脸，露出几道白净的肌肤。心型小脸皱成一团，惹得我悲戚不已。过了年他才刚四岁，一天没吃东西，跟一只老鼠搏斗。想必掐死那只老鼠已经很费力了，还要被大小孩打。

    叹口气，扶起他的肩安慰：“超儿不哭，跟姑姑回家。姑姑有粮，我们回去煮。”

    转头打算背上粮袋，却发现街对面有个中年男人，眼神直愣愣地对着我的袋子咽口水。一下子惊得冷汗直冒，迅速把粮袋搂进怀，跳起来拉上慕容超便跑。男人大踏步上前，扯着我的领子向后拉。衣领掐着我的喉咙，气闷之下拼命用手朝后挥打，却是无济于事。
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